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La pedagogía del oprimido: conceptos clave

La Pedagogía del Oprimido es uno de los principales textos fundacionales de la pedagogía crítica que tiene como objetivo ayudar a los estudiantes a cuestionar la dominación, así como las creencias y prácticas dominantes.

Publicado por primera vez en portugués en 1968, “La pedagogía del oprimido” fue traducido y publicado en inglés en 1970. El trabajo de Paulo Freire ha empoderado a innumerables personas en todo el mundo y ha resonado en los Estados Unidos y Europa occidental entre las clases bajas y las minorías de las ciudades. y centros urbanos.

La pedagogía del oprimido: el resumen

El maestro se mantuvo firme, contratado por el gobierno brasileño para implementar un programa de alfabetización para los trabajadores. Explicó a una audiencia de pescadores, campesinos y trabajadores urbanos por qué, según el psicólogo suizo Jean Piaget, no deben golpear a sus hijos. Estaba satisfecho con su conferencia tal como la había dado, una explicación bastante lúcida y atractiva, según él. Entonces un trabajador levantó la mano para hacer algunas preguntas:

“Acabamos de escuchar unas lindas palabras”, dijo el hombre, dirigiéndose a sí mismo cortésmente, pero aclarándose al profesor, llamándolo “Doctor”:

“Hermosas palabras. Bien dicho… ¿sabe dónde vive la gente, señor? ¿Ha estado en nuestras casas, señor? »

El trabajador describe sus propias condiciones de vida: sus hijos están “sucios, llorando, haciendo ruido… Y la gente tiene que levantarse a las cuatro de la mañana del otro día y empezar de nuevo… Si la gente le pega a sus hijos, señor, es porque la vida es tan duro que en realidad no tienen otra opción. »

El maestro fue el educador y pensador brasileño Paulo Freire. Como Raff Carmen, especialista y practicante de pedagogía para adultos, escribió décadas después en un obituario de Freire, el enfrentamiento “se consagró como el momento catártico que moldeó el pensamiento de Freire sobre la educación progresista: aun cuando hay que hablar con la gente, hay que convertir el “para” en “con” la gente” . Este momento capturó un aspecto esencial del conocimiento: proviene de la experiencia vivida: el maestro no puede simplemente dictarlo desde arriba. Fue entonces cuando Freire se dio cuenta de que mientras sus intenciones al dar su conferencia sobre Piaget eran progresistas, su pedagogía no lo era: había tratado a sus alumnos como recipientes vacíos -o, como escribiría más tarde, como cofres en un banco- esperando ser llenados, no como interlocutores o socios en el proceso de aprendizaje. No había entendido que él y sus alumnos eran co-creadores de conocimiento; en el diálogo, aprendieron unos de otros.

La pedagogía del oprimido: el libro

El libro que hizo famosas estas ideas, Pedagogía del oprimido de Paulo Freire, se publicó en portugués en 1968 y en inglés en 1970, hace cincuenta años. Para un libro impregnado de Hegel y salpicado de notas a pie de página que invocaban a Frantz Fanon, Erich Fromm, Karl Marx y el presidente Mao, fue sorprendentemente popular y perdurable. Se han vendido más de un millón de copias en todo el mundo desde la traducción al inglés en 1970. La Pedagogía de Freire ha alcanzado mayor fama mundial que cualquier otro libro traducido del portugués. Durante una visita a Grecia, un vendedor ambulante se acercó a Freire con un ejemplar del libro, le pidió un autógrafo y le dijo que su trabajo era “muy importante en [son] país “. Tales escenas se repitieron en todo el mundo, en todos los países que Freire visitó.

La biografía de Paulo Freire

Paulo Freire, nacido en 1921, era hijo de un policía. Creció en la ciudad de Recife, en el noreste del país, en el estado de Pernambuco, que sigue siendo la región más pobre de Brasil. En ese momento, el noreste de Brasil era semifeudal: gobernado por un pequeño grupo de ricos terratenientes, estaba poblado en gran parte por campesinos extremadamente pobres y analfabetos. Aunque la familia de Freire era de clase media, lucharon, incluidos los tiempos de hambruna durante la Gran Depresión y la pérdida del padre de Freire en 1934. A lo largo de su adolescencia, Freire luchó por obtener una educación adecuada. Eventualmente, sin embargo, terminó la universidad y trabajó en una campaña de alfabetización dirigida por el gobierno.

Este programa nació de un levantamiento de campesinos en esta parte del país exigiendo reforma agraria, mejor educación, condiciones de vida dignas y oportunidades de trabajo. Aunque Freire era un radical, al igual que los líderes del movimiento, este levantamiento contó con el apoyo de ciertas clases capitalistas brasileñas, porque la mejora en la suerte de los campesinos del noreste abrió la región como mercado de consumo y también permitió una mayor desarrollo industrial.

En 1963, Freire asumió la dirección de la Comisión Nacional de Cultura Popular de Brasil, bajo el gobierno liberal-populista de João Goulart, que una vez en el poder giró radicalmente hacia la izquierda en respuesta a los movimientos populares. Las políticas para ayudar a los pobres, incluida la extensión del voto a quienes no saben leer, irritan a muchos miembros de las clases alta y media alta del país. Al año siguiente, una dictadura de derecha tomó el poder tras un golpe militar y Freire fue encarcelado por el nuevo régimen, que veía la alfabetización y la participación política masiva como una amenaza. Después de su liberación de la prisión, Freire se exilió durante años, antes de regresar en 1980 y aceptar el cargo de secretario de educación del estado de São Paulo. Durante su exilio, escribió el libro que lo convertiría en el pedagogo brasileño más famoso del mundo.

La influencia de la pedagogía del oprimido

La Pedagogía del Oprimido ha ejercido una influencia considerable en los educadores del Tercer Mundo que luchan contra el analfabetismo masivo y la pobreza similar a los descritos por Freire. Por supuesto, muchas personas que leyeron la traducción al inglés no estaban familiarizadas con los antecedentes de los campesinos comprometidos en la lucha de clases en las zonas rurales de Brasil. Pero la recepción entusiasta del libro también se estableció en un contexto global: las luchas globales por la liberación humana de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970: derechos civiles de los negros, feminismo, resistencia a la dominación de los países pobres por parte de los países ricos. Esto puede explicar el atractivo del libro en el momento de su publicación. Sin embargo, su perdurable popularidad e influencia lleva a la siguiente conclusión: incluso si un número cada vez mayor de personas en el mundo tiene acceso a la educación, la escuela en todas partes permanece entrelazada con sistemas de opresión, en particular el racismo y el capitalismo, y tradicionales de arriba hacia abajo. los modelos educativos no funcionan bien para todos.

Cuando se publicó el libro, también había un movimiento por una educación más abierta y democrática, especialmente en el mundo de habla inglesa. La pedagogía fue adoptada e influyó en los educadores activos en este movimiento. Los maestros influenciados por este período continúan utilizando métodos freireanos en el aula. Un estudiante de posgrado de la Universidad de Georgia escribió una tesis en 2013 sobre tres maestros de escuela primaria locales que estaban probando métodos freireanos por primera vez. Los estudiantes aprendieron matemáticas, por ejemplo, ideando sus propias soluciones a problemas sobre temas como la economía, el suministro de agua y el presupuesto escolar de su gobierno local. Durante una discusión sobre la pobreza, una profesora de ciencias sociales observó en una entrevista posterior con la investigadora que cuando algunos estudiantes decían que no les interesaba el tema (porque era culpa de todos si eran pobres) ella, en su práctica pedagógica habitual, habría permitido que estos estudiantes se abstuvieran de participar en la discusión o les habría dicho que estaban equivocados y explicado por qué. Pero en cambio, los colocó en pequeños grupos, en los que los niños tenían diferentes experiencias de pobreza, lo que les permitió educarse unos a otros sobre el tema. Los maestros estuvieron de acuerdo en que en todas estas lecciones freirianas, los estudiantes estaban mucho más comprometidos que con la pedagogía tradicional (pero también, desafortunadamente, observaron que los incentivos y presiones actuales de las pruebas estandarizadas dificultarían enseñar de esta manera todo el tiempo).